及至本朝肇兴，建武、顺庆二帝轻徭薄赋，与民休息，在异族南侵、央土大战中受创甚深的城镇乡村等次第复苏，丁口增加，仓廪殷实，老百姓好不容易喘过一口气来，渐渐有了闲暇娱乐的需求。
在戏班这种成本更高的娱乐形式兴起之前，评书话本一度攻占大城小村各个角落，茶馆中、大树下，但凡有人聚集处，说书人饮茶润喉，凭借着折扇醒木指南划北，领听众遨游万里，横贯古今，排遣无数茶余饭后时光。
前朝评弹名家李黑须自〈鬼妻〉中得到灵感，改编成廿一回书，乘杂剧《迷青琐倩女离魂》之便，定目为“倩女幽魂”，可惜曲高和寡，未能广为流传，随白玉京付诸一炬后绝响。
及至评书大盛，越浦大家程徐天以此为基础，新编成四十四折的话本《倩女幽魂》，将书生异人燕赤霞塑造成武功高强的道士，改夜叉为千年树妖姥姥，更加入黑山老妖强娶聂小倩、宁采臣燕赤霞同闯地府救之的精彩情节，结尾宁采臣将聂小倩的金塔送回青华县老家安葬，使其转世投胎的安排令人低回不已，由是传遍天下五道，说到痴男怨女人鬼殊途，没有不知道《倩女幽魂》的。
程徐天版的《倩女幽魂》另有一个特色，就是虚构了原本〈鬼妻〉和李黑须版“倩女幽魂”里的地名，如原着中的金华县城北郭，到程版即成故事背景所在的郭北县；葬金塔的青华县，疑自嵧浦前身金华县而来，现实并无此二处。
而其中影响最为深远的变造，当属宁采臣与燕赤霞寄宿的兰若寺。
这座古往今来皆无觅处的虚构寺院，俨然成为“鬼寺”的代名词，按《西京夜话》所述的地理位置、建筑样貌，最有可能做为〈鬼妻〉发生之地的，应是嵧浦近郊的千年古刹密印寺。
拉拔应风色与龙大方长大的韦太师叔爱听评书，身子骨还硬朗时，常带着二小熘下山去，到茶馆里嗑着瓜子听一下午书。
后来腿脚不行了，福伯索性延请名家前来风云峡作客，越浦着名大家靳云飞、常山转等皆为座上宾。
但太师叔最喜欢的还是山下镇集里的无名艺人，总趁着福伯不注意，让应风色雇肩舆脚夫抬下山去，就着粗茶和没味儿的干瘪瓜子消磨辰光。
关于“倩女幽魂”各版本的流变，还是韦太师叔给他俩讲的，比之于评书话本名堂更多。
内容未完，下一页继续阅读